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强弱，如持菩萨戒的，比持五戒者力量强，其余类推。 经律中说的“假使经百劫，所作业不亡”，是对不修四力对治者而言。如果以四力如法忏悔，定业也能清净，这是《八千颂释》中所说的。以忏悔及防护等力，能毁坏... 同样，为自己的父母亲友等做佛事以及为利益亡者等念经超度，若不做回向则他们不会获益。 从前，广严城的人们准备供养世尊午斋。五百饿鬼向世尊请求将供养的善根回向给他们，世尊让他们次日回向时前来。第二天那...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html
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了严复传达的进步主义观念的： 天演宗者，讲明此自然规则为进化，为凡欲存在而不灭 亡者必守此而勿抗也。于戏盛哉!此真天演宗究竟之定理 焉已。执此定理而广求证明，则物竞者，自然规则之趋势， 挟之使...斯宾赛的进化哲学似乎是证明这样一个过程必然会继续下去，而且无限地继续下去。”一旦确立了以进化主义为基础的历史“进步”观念，严复就开始批评中国传统的历史观： 尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
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宁舍生命救护众生的精神。如昔二比丘过夏参佛。一亡一达。佛问达者：汝伴何在？答云：为不饮虫水在路自亡（渴死），达者恐不得见佛，遂犯虫水存命至此。佛即出金色臂看云：汝不持戒，见我何益。其在路亡者先已至此闻...重任，使更多僧人成为佛教慈善事业的教育者与服务者。（2）对布施者：通过佛法教育，令其次第修学三皈、五戒、十善业，行四摄六度，坚固优秀传统文化理念，认知广行惠施的功德利益，进而在全社会传播爱心，带动更多...
释如瑞
|佛学论文|因明|五明|
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冥带信再出冥。于是活人便曾经历冥界，在冥界游行。
（b）中国的冥界原本官吏组织松散，没成系统。冥界官吏出缺常由阳世亡者来充任。冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习。
（c）冥界没有审判...文体、文论、文人的研究已是花团锦簇令人目不暇给了。且中国文学在内容及技巧、意境各方面是受儒、释、道三家影响，非独佛教而已。因此在研究过程中能略略关照到佛教影响部分者较多，全面关注的论文相对上毕竟仍占...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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随灭随起，有不能自已者，此则钝根所障，亦冀以渐消散耳。” 信札中还多次提到彼此馈赠茶叶、药品等礼物，如“叨位帖”中载赠明本“人参一斤、五味一斤拜纳”，“幼女天亡帖’’中“摩姑一裹，聊充供养”。明本亦常...六月二十五日，日本静嘉堂文库。 “孟頫和南拜复中峰和上禅师坐前：孟頫自结夏后，便望杖锡之晦，师非忘吾者，当必以缘事不可来耳。亡女蒙吾师资荐，决定往生，亦是此女与吾师缘熟故耶。今岁贱体虽托道庇苛安，老妻以...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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六道轮回、因果报应之说的佛教，则认为中土所奉行不渝的厚葬孝行，对亡者的救度无益，若要为往生父母尽孝，便应由出家的法师及在家子女，为往生父母诵经，度化之使超生佛国净土，此乃真孝。因而佛教巧妙地将“救度”与...人生。民间戏曲举凡通俗诙谐而赢得民心，或回肠荡气得牵动世人的情感世界，其剧情内容为了与观赏者产生共鸣，往往真实反映人生百态、社会文化、民俗风情，以及整个大时代的思潮。 其二，郑本《戏文》于民间表演艺术...
王月秀
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念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中，虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。...。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。 一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥，兼具各蔬，亦非...
印光大师
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苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。
◎有一些语，只能存放在自己心中，... ◎真正的仁慈，必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。
◎西哲云：‘我不会把一个无故踩死一只小虫的人，列在朋友的名单里。’
◎自私者的心田里，开不出同情的花朵。
◎我们...
海涛法师
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减度后，则别置佛像，以饮食、庄严、伎乐等供养礼敬。
供养又称供施、供给，或略称供。乃供给资养之意，原是指以饮食、衣服等供给佛法僧三宝以及父母、师长、亡者。由于供养物的种类及供养的方法、对像...极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。
佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”...
不详
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有情共业亦有现受、生受、后受之殊。或有亦现、亦生、亦后，长远受果而无穷者也。再如地圆之说，发端于哥白尼，寻求美洲、则由于哥仑布。当时以为即印度也。自此而后，世界大通，红番以之而亡；黑奴以之而卖；英法...平等，复何慢者。达法无我，明见不迷，何痴何疑。故诸烦恼、皆由我生。我见既除，诸惑永尽。由执我故、计我断常。颠倒分别，起诸邪见。于见方便，执为最胜，及能出离，复生二取。苟我见之既亡，则诸见失其本。如头落地...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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